{"id":4416,"date":"2019-08-23T11:35:23","date_gmt":"2019-08-23T14:35:23","guid":{"rendered":"http:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/?p=4416"},"modified":"2019-09-23T11:53:57","modified_gmt":"2019-09-23T14:53:57","slug":"4416-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/4416-2\/","title":{"rendered":"100 a\u00f1os Hoerde"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-gallery alignright columns-1 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"682\" src=\"http:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/WhatsApp-Image-2019-08-21-at-23.36.191-1024x682.jpeg\" alt=\"\" data-id=\"4417\" data-link=\"http:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/?attachment_id=4417\" class=\"wp-image-4417\" srcset=\"https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/WhatsApp-Image-2019-08-21-at-23.36.191-1024x682.jpeg 1024w, https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/WhatsApp-Image-2019-08-21-at-23.36.191-300x200.jpeg 300w, https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/WhatsApp-Image-2019-08-21-at-23.36.191-768x512.jpeg 768w, https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/WhatsApp-Image-2019-08-21-at-23.36.191.jpeg 1280w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>HOERDE \u2013 <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Querida\nfamilia de Schoenstatt: Quisi\u00e9ramos iniciar la reflexi\u00f3n de hoy a partir de la\nexperiencia compartida entre los presb\u00edteros de nuestra comunidad de\nfederaci\u00f3n, que nos llev\u00f3 largo tiempo hasta este momento anhelado por todos\nnosotros. Hoy, a 100 a\u00f1os de la fundaci\u00f3n de la primera Federaci\u00f3n Apost\u00f3lica\nde Sch\u00f6nstatt, los sacerdotes de las diversas regiones de la Federaci\u00f3n en el\nmundo hemos decidido formalmente, oficialmente, fundar la Federaci\u00f3n\nInternacional de Sacerdotes de Sch\u00f6nstatt. Esto fue hace unas horas en el\nSantuario Original. Algunos de ustedes han sido testigos presenciales de este\nacontecimiento. Para este acontecimiento nos hemos venido preparando en un\nlargo proceso de m\u00e1s de 10 a\u00f1os, vinculando nuestras regiones, conociendo\nnuestros territorios, compartiendo la vida y el trabajo real de nuestra gente\nen los distintos pueblos del mundo donde act\u00faan nuestros sacerdotes de\nfederaci\u00f3n. Fue un trabajo apasionante el de aprender a conocernos,\nrespetarnos, valorarnos en nuestras diferencias, esperarnos en nuestros\ntiempos. Hemos conocido nuestras diversas costumbres, hemos contemplado\nnuestros diversos paisajes, nuestros diversos modos de vida. En fin, hemos\nexperimentado la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que ha forjado entre nosotros una\ncomuni\u00f3n que no tiene que ver con t\u00e9cnicas de integraci\u00f3n, con din\u00e1micas, con\nrecursos did\u00e1cticos para lograrla. Ni siquiera con la opci\u00f3n por una lengua\ncom\u00fan para poder comunicarnos. La comuni\u00f3n lograda es otra cosa. Se trat\u00f3 de\naprender a abrir el coraz\u00f3n para acoger al otro en su real diversidad. Esto fue\nante todo una gracia, una irrupci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. *** 3 En Argentina, en\ntorno al jubileo de Hoerde, apareci\u00f3 una hermosa idea que inspir\u00f3 la vida en\neste tiempo. Se formul\u00f3 de esta manera: \u00abHoerde, Pentecost\u00e9s de la Alianza\nde Amor\u00bb. No es casual que, en la casa de nuestra Federaci\u00f3n de\nPresb\u00edteros, nuestra querida Marienau, la escena de un hermoso Pentecost\u00e9s &#8211;\ncon Mar\u00eda y los Ap\u00f3stoles &#8211; presida la capilla. Es que eso ha sido desde el\ncomienzo la Federaci\u00f3n Apost\u00f3lica. La irrupci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que 5 a\u00f1os\ndespu\u00e9s de ese hecho \u00edntimo, acontecido en el silencio de la peque\u00f1a capillita\nde la congregaci\u00f3n Mariana, se abri\u00f3 a todos los hombres y mujeres, floreci\u00f3 en\nun movimiento, caracterizado por la comuni\u00f3n en la diversidad de\nnacionalidades, de estados de vida. En s\u00edntesis, Hoerde marca el comienzo de\neste Pentecost\u00e9s que se expandir\u00e1 en toda nuestra obra de Schoenstatt en el\nmundo, en todos nuestros santuarios enraizados profundamente en los pueblos\ndonde han ido surgiendo. La humanidad debe terminar de descubrir &#8211; naturalmente\nesto que digo, visto desde una perspectiva teol\u00f3gica cristiana \u2013 que, seg\u00fan\nleyes que se inspiran en el misterio trinitario, en la dial\u00e9ctica del amor la\ndiversidad no es aquello que nos aleja y nos separa sino lo que nos hace entrar\nen comuni\u00f3n, Cuanto m\u00e1s afirmaci\u00f3n y cuidado de la diversidad, mayor comuni\u00f3n,\nmayor unidad. Es la ley de la vida trinitaria. Lo hemos experimentado como una\ngracia del Esp\u00edritu Santo en este proceso de m\u00e1s de 10 a\u00f1os que antecedi\u00f3 a\neste momento fundacional. Desde el comienzo cre\u00edmos que la norma fundamental\npara el desarrollo de nuestra comunidad deb\u00eda ser la de caminar un largo\nproceso hasta lograr que las autonom\u00edas regionales, lograda cierta identidad\npropia, cierta madurez comunitaria local, pudieran constituirse cada una como\nuna federaci\u00f3n aut\u00f3noma propia. Y que el desarrollo de estos diversos polos\naut\u00f3nomos, originales, en alg\u00fan momento se encaminar\u00edan hacia la constituci\u00f3n\nde una federaci\u00f3n internacional, agremi\u00e1ndose entre todos por decisi\u00f3n aut\u00f3noma\nde las partes. Tenemos la convicci\u00f3n de que este modo original de organizarnos\ninternacionalmente es en realidad una misi\u00f3n fundamental hacia la Iglesia en\nprimer lugar y tambi\u00e9n hacia las diversas estructuras sociopol\u00edticas de la\nactualidad. La Iglesia necesita \u00absinodalizarse\u00bb. Como bien sabemos el\nPapa Francisco ha insistido mucho en este aspecto, pero naturalmente no puede\nhacer las cosas \u00e9l solo. Sinodalizarse significa aprender a caminar juntos\nenriqueci\u00e9ndose y cuidando la diversidad cultural. Por eso la Iglesia debe\ndesromanizarse, deseuropeizarse. Lo que no significa negar los valores de la\ntradici\u00f3n romana y europea, sino integrarlos en el marco de un mundo\nculturalmente plural, que fomenta diversos procesos de inculturaci\u00f3n. En este\nsentido la Federaci\u00f3n de Presb\u00edteros ha querido ser y quiere seguir siendo a\u00fan\nm\u00e1s un laboratorio donde podamos experimentar esa sinodalidad. 4 Naturalmente\nel objetivo que compartimos es el mismo. En los tiempos de la fundaci\u00f3n de la\nFederaci\u00f3n se calific\u00f3 este objetivo con la palabra \u00abapostolado\u00bb,\n\u201cfederaci\u00f3n apost\u00f3lica\u201d: esto marca el fin claramente. Pero en 1919 la Iglesia\na\u00fan se encontraba en un proceso de despertar a la conciencia de que el\napostolado no era el oficio exclusivo de los cl\u00e9rigos, sino la tarea propia de\ntodo cristiano. Esa conciencia se fue despertando lentamente y es justamente en\nel momento en que nace la federaci\u00f3n apost\u00f3lica en que esa conciencia de\napostolado universal comienza a extenderse, sobre todo despertando al laicado.\nEs necesario recordar que la Iglesia de 1919 no es la Iglesia del Pos Concilio\nVaticano Segundo. La Iglesia ya no se define en primer lugar como la sociedad\nde los fieles bautizados. \u00abLa Iglesia es como un Sacramento, es decir, un\nsigno e instrumento de la comuni\u00f3n de los hombres con Dios y de los hombres\nentre s\u00ed\u00bb, dice claramente Lumen Gentium. Hoy toda la Iglesia tiene clara\nconciencia de que la tarea evangelizadora es propia de toda la Iglesia, de cada\ncristiano, como dice Pablo VI en Evangelii Nuntiandi: \u00abla Iglesia existe\npara evangelizar\u00bb. Por eso podemos decir que la conciencia evangelizadora,\nla conciencia apost\u00f3lica ya es patrimonio de toda la Iglesia. Lo original y\npropio de la federaci\u00f3n apost\u00f3lica no es entonces que sea\n\u00abapost\u00f3lica\u00bb, porque eso es propio de toda la Iglesia. La liga es\napost\u00f3lica por antonomasia en nuestra Familia, los institutos son apost\u00f3licos\nen Schoenstatt. No podemos concebir un cristiano que no sea un agente\nevangelizador. Lo propio y original de la federaci\u00f3n apost\u00f3lica es que plantea\nla tarea evangelizadora &#8211; el apostolado- en la forma de una red internacional,\nintercultural, que no impone una cultura &#8211; la europea, la occidental &#8211; para\ntransportar el evangelio, sino que se deja enriquecer por las diversas formas\nen que el evangelio se incultura en las diversas culturas del mundo. Esa red\ncuida la originalidad y la diversidad como condici\u00f3n de la comuni\u00f3n y la unidad\ny se compromete en el dif\u00edcil esfuerzo de caminar juntos. No arreados como\nganado, desde una direcci\u00f3n, un estilo y unos h\u00e1bitos impuestos por unos pocos.\nEste no es el \u00abhombre libre\u00bb que el Padre Kentenich se esforz\u00f3 en\neducar. Ese m\u00e1s bien es el \u00abhombre del reba\u00f1o\u00bb al decir del fil\u00f3sofo\nNietzsche. Caminar juntos es entrenarnos pacientemente en el ejercicio de\ndisentir, consentir, conceder y consensuar. Cultivando siempre el esp\u00edritu,\ncomo nos ense\u00f1\u00f3 el padre fundador, que es la garant\u00eda de que nuestros corazones\nest\u00e9n abiertos a la valoraci\u00f3n de la originalidad del otro. 5 Creo que en este\naniversario de Hoerde, en el cual providencialmente estamos fundando la\nFederaci\u00f3n Internacional de Presb\u00edteros, la Mater espera de nuestra federaci\u00f3n\ny de las federaciones en com\u00fan en Schoenstatt tres tareas claras: *** 1-\nComencemos con nuestra tarea tradicional hacia adentro de la familia de\nSchoenstatt. Debemos seguir cumpliendo nuestra funci\u00f3n de pars motrix. Pero\n\u00a1atenci\u00f3n! Esto no significa puramente competir con la liga o con los\ninstitutos en nuestro \u00abgrado\u00bb de apostolado, algo as\u00ed como si de un\nfederado pudiera decirse que tiene que ser m\u00e1s apost\u00f3lico que un miembro de la\nliga; esto es una mala comprensi\u00f3n de nuestra tarea espec\u00edfica. Todos,\nabsolutamente todos, debemos ser fecundos en nuestra tarea como agentes\nevangelizadores, ninguno de ninguna comunidad, de ninguna organizaci\u00f3n en\nSchoenstatt, tampoco en la Iglesia en general debe sentirse eximido de la tarea\nde ser un agente evangelizador en el m\u00e1ximo grado posible. Por tanto, nuestra\ntarea como pars motrix no es ser m\u00e1s apost\u00f3licos, hacer m\u00e1s cosas que los\ndem\u00e1s, sino cuidar lo espec\u00edfico de nuestra vocaci\u00f3n federativa, es decir,\ncuidar que toda la Obra viva como una gran federaci\u00f3n, que toda la Obra sea una\ngran red, que cuida y cultiva la comuni\u00f3n en la originalidad y la diversidad.\nEsta es la tarea propia y espec\u00edfica de las Federaciones hacia el interior de\nnuestra Familia. Las federaciones tienen que ser garant\u00eda de comuni\u00f3n en la\ndiversidad en el seno de la obra de Schoenstatt. Evitando dos extremos. Por un\nlado, la imposici\u00f3n uniforme de un estilo, de una conducta por parte de un\n\u00f3rgano central que se excede en su funci\u00f3n. Y por otro lado la disgregaci\u00f3n\ntotal, la falta de comuni\u00f3n. No ya el caminar juntos -la sinodalidad- sino el\ncaminar separados, la dispersi\u00f3n, la disgregaci\u00f3n, es lo que nos ha hecho\nsufrir tanto en la Iglesia. Ese deber\u00eda ser el arte que practiquemos las\nfederaciones hacia dentro de la Obra de Schoenstatt: Cuidar la comuni\u00f3n en la\ndiversidad de la originalidad de cada persona, de cada regi\u00f3n, de cada pueblo.\n*** 2- La segunda tarea me parece m\u00e1s bien orientada hacia la Iglesia: la\nIglesia debe continuar en un proceso de \u00absinodalizaci\u00f3n\u00bb, superando\nla imposici\u00f3n de un estilo, el romano, el europeo. En este sentido hay mucho\noropel a\u00fan que quitar en la liturgia y en las costumbres en general en la\nIglesia. Hay muchos h\u00e1bitos que corregir especialmente en el clero. No\nsolamente el horror del abuso sexual, sino todas las formas del abuso,\ncomenzando por el autoritarismo y el abuso en el uso de los bienes, en la\nacumulaci\u00f3n desmedida por parte de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica. Se trata de\nformas de vida principescas que no se corresponden al estilo del Evangelio y\nque ni siquiera corresponden a la \u00e9poca en la que vivimos. 6 El autoritarismo\nmerece un cap\u00edtulo aparte porque en buena medida la lucha del Padre Kentenich\nlibrada dentro de la Iglesia tiene que ver con la defensa del respeto a la\nlibertad y a la dignidad de la persona. El Padre Kentenich fue especialmente\nsensible frente al avasallamiento de la libertad individual. Supo escuchar la\nvoz de Dios en los deseos interiores m\u00e1s libres y nobles de las personas. Lo\nque marca su grado de valoraci\u00f3n de la libertad como camino para el\ncumplimiento de los deseos de Dios. Las voces del alma, as\u00ed como las voces del tiempo\nson el medio para el discernimiento de la voluntad divina. No menos que el\norden del ser. En esta concepci\u00f3n de la libertad personal como camino para la\nrealizaci\u00f3n de los deseos de Dios hay un aporte novedoso en la ense\u00f1anza del\nPadre Kentenich, que tiene que ser a\u00fan profundizado por nosotros sus disc\u00edpulos\ny reconocido en la Iglesia. Su concepci\u00f3n particular de la libertad es el acta\nde defunci\u00f3n de la vieja regla: \u00abel que obedece nunca se equivoca.\u00bb\nEn el \u00e1mbito de nuestra Federaci\u00f3n de Presb\u00edteros en Argentina hemos denominado\nesta concepci\u00f3n kentenijiana de la libertad como \u00ablibertad\nprof\u00e9tica\u00bb. Con esto el P. Kentenich abre camino a una obediencia del\ncoraz\u00f3n que va incluso m\u00e1s all\u00e1 de la obediencia al superior. Se trata de\naquella ley escrita en los corazones de la que habla Pablo, la conciencia\n(Romanos 2:15), lo que le permite a Pedro proclamar: \u00abEs necesario\nobedecer a Dios antes que a los hombres\u00bb (Hechos 5:29). Lo novedoso del P.\nKentenich, es que \u00abcon la mano en el pulso del tiempo y el o\u00eddo en el\ncoraz\u00f3n de Dios\u00bb establece un delicado equilibrio entre las voces del\nalma, del tiempo y del ser. El orden del ser qued\u00f3 prisionero de un laberinto\nde preceptos morales y jur\u00eddicos. Tal como ya advierte Pablo: \u00abLa letra\nmata, el esp\u00edritu da vida\u00bb (2Corintios 3:6). Esto constituy\u00f3 un\nempobrecimiento de lo que el concepto de \u00aborden del ser\u00bb significa.\nTal hecho sucedi\u00f3 porque las voces del tiempo y las voces del alma fueron\nsencillamente ignoradas o, al menos, tenidas por menos importantes que el orden\ndel ser en el discernimiento de la voluntad divina. La \u00ablibertad\nprof\u00e9tica\u00bb, por el contrario, busca un equilibrio entre los tres factores\npara reconocer el deseo de Dios (discernimiento) y a trav\u00e9s de ello tomar\ndecisiones. Si nosotros somos incapaces de lograr esto, porque no hemos\naprendido a educarnos a nosotros mismos como personalidades libres, bajo la\nprotecci\u00f3n de Mar\u00eda (gracias de nuestro Santuario), entonces es porque\npermanecemos en la antigua orilla. El Padre Kentenich introduce el factor \u00abtiempo\u00bb:\nes decir, Dios habla en los largos procesos de vida de las personas, de las\ncomunidades y de las culturas. E introduce el factor \u00abalma\u00bb: Dios\nhabla en los deseos \u00edntimos, libres y nobles de las personas. De modo tal que,\ncuando una persona hace lo que quiere \u00edntimamente, desde su libertad,\nennoblecida y educada, hace efectivamente lo que Dios quiere. 7 Pero esa\nlibertad exige a veces cruzar l\u00edmites audaces, extremos, tal como el Padre\nKentenich lo hizo en Dachau o en Milwaukee. El Papa Francisco ha hablado claro\ny mucho sobre la superaci\u00f3n del \u00abclericalismo\u00bb como enfermedad en la\niglesia. Hay h\u00e1bitos que no son genuina tradici\u00f3n sino, por decirlo con una\nexpresi\u00f3n del c\u00e9lebre Romano Guardini, se trata simplemente de \u00abbarrer el\npolvo de la costumbre\u00bb que se nos ha ido pegando. Debemos abrirnos a las\nformas diversas, creativas, en las que las culturas reciben el Evangelio de\nJesucristo. Es imperativo para nosotros, federados y schoenstattianos en\ngeneral, la participaci\u00f3n en toda iniciativa, en todo esfuerzo internacional o\nregional, que est\u00e9 orientado a integrar la diversidad en una unidad eclesial\npluriforme, tal como lo pide el Papa Francisco. *** 3- El tercer desaf\u00edo que\nenfrentamos es ofrecer nuestro modelo de integraci\u00f3n internacional a la cultura\nen general, al momento presente social y pol\u00edtico en el que vivimos. El mundo\ncamina hoy en una cornisa peligrosa. Hay un regreso de los nacionalismos\ndisgregantes de toda comuni\u00f3n entre los pueblos. Se afianzan los muros, se\ndesprecia al migrante, al diferente. Junto a ello reaparecen expresiones\nxen\u00f3fobas, que cre\u00edamos haber superado. Lo m\u00e1s preocupante de todo esto es el\nescepticismo del ciudadano medio, que descree de la eficacia de las\ninstituciones orientadas a la integraci\u00f3n de las culturas y de los pueblos. La\ndeclaraci\u00f3n universal de los Derechos Humanos, las Naciones Unidas, los\nesfuerzos por crear organismos de integraci\u00f3n regional que respeten la dignidad\ny la soberan\u00eda de sus miembros, en fin, la democracia moderna, son banderas que\nno estamos dispuestos a entregar. No somos un movimiento indiferente a estos\nvalores, verdaderas conquistas de la modernidad. El alto grado de consideraci\u00f3n\nque el Padre Kentenich tiene por la libertad y la dignidad del individuo, de la\npersona humana, no nos permite ser indiferentes frente a la ca\u00edda de estos\nvalores en una pseudo posmodernidad. No somos un movimiento pietista. Tampoco\nsomos mon\u00e1rquicos. Definitivamente no lo somos. No es esa la escuela\nkentenijiana. No descreemos de la autoridad, pero la ejercemos democr\u00e1ticamente.\nNo somos anarquistas, pero mucho menos mon\u00e1rquicos. En la coyuntura del mundo\nen el cual vivimos, est\u00e1s banderas pertenecen a Schoenstatt y las Federaciones\ndebemos ser especiales custodios de ellas. Prof. Dr. Alejandro Blanco Araujo,\nLa Plata, Argentina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>HOERDE \u2013 Querida familia de Schoenstatt: Quisi\u00e9ramos iniciar la reflexi\u00f3n de hoy a partir de la experiencia compartida entre los presb\u00edteros de nuestra comunidad de federaci\u00f3n, que nos llev\u00f3 largo tiempo hasta este momento anhelado por todos nosotros. Hoy, a 100 a\u00f1os de la fundaci\u00f3n de la primera Federaci\u00f3n Apost\u00f3lica de Sch\u00f6nstatt, los sacerdotes de las diversas regiones de la Federaci\u00f3n en el mundo hemos decidido formalmente, oficialmente, fundar la Federaci\u00f3n Internacional de Sacerdotes de Sch\u00f6nstatt. Esto fue hace unas horas en el Santuario Original. Algunos de ustedes han sido testigos presenciales de este acontecimiento. Para este acontecimiento nos hemos venido preparando en un largo proceso de m\u00e1s de 10 a\u00f1os, vinculando nuestras regiones, conociendo nuestros territorios, compartiendo la vida y el trabajo real de nuestra gente en los distintos pueblos del mundo donde act\u00faan nuestros sacerdotes de federaci\u00f3n. Fue un trabajo apasionante el de aprender a conocernos, respetarnos, valorarnos en nuestras diferencias, esperarnos en nuestros tiempos. Hemos conocido nuestras diversas costumbres, hemos contemplado nuestros diversos paisajes, nuestros diversos modos de vida. En fin, hemos experimentado la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que ha forjado entre nosotros una comuni\u00f3n que no tiene que ver con t\u00e9cnicas de integraci\u00f3n, con din\u00e1micas, con recursos did\u00e1cticos para lograrla. Ni siquiera con la opci\u00f3n por una lengua com\u00fan para poder comunicarnos. La comuni\u00f3n lograda es otra cosa. Se trat\u00f3 de aprender a abrir el coraz\u00f3n para acoger al otro en su real diversidad. Esto fue ante todo una gracia, una irrupci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. *** 3 En Argentina, en torno al jubileo de Hoerde, apareci\u00f3 una hermosa idea que inspir\u00f3 la vida en este tiempo. Se formul\u00f3 de esta manera: \u00abHoerde, Pentecost\u00e9s de la Alianza de Amor\u00bb. No es casual que, en la casa de nuestra Federaci\u00f3n de Presb\u00edteros, nuestra querida Marienau, la escena de un hermoso Pentecost\u00e9s &#8211; con Mar\u00eda y los Ap\u00f3stoles &#8211; presida la capilla. Es que eso ha sido desde el comienzo la Federaci\u00f3n Apost\u00f3lica. La irrupci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que 5 a\u00f1os despu\u00e9s de ese hecho \u00edntimo, acontecido en el silencio de la peque\u00f1a capillita de la congregaci\u00f3n Mariana, se abri\u00f3 a todos los hombres y mujeres, floreci\u00f3 en un movimiento, caracterizado por la comuni\u00f3n en la diversidad de nacionalidades, de estados de vida. En s\u00edntesis, Hoerde marca el comienzo de este Pentecost\u00e9s que se expandir\u00e1 en toda nuestra obra de Schoenstatt en el mundo, en todos nuestros santuarios enraizados profundamente en los pueblos donde han ido surgiendo. La humanidad debe terminar de descubrir &#8211; naturalmente esto que digo, visto desde una perspectiva teol\u00f3gica cristiana \u2013 que, seg\u00fan leyes que se inspiran en el misterio trinitario, en la dial\u00e9ctica del amor la diversidad no es aquello que nos aleja y nos separa sino lo que nos hace entrar en comuni\u00f3n, Cuanto m\u00e1s afirmaci\u00f3n y cuidado de la diversidad, mayor comuni\u00f3n, mayor unidad. Es la ley de la vida trinitaria. Lo hemos experimentado como una gracia del Esp\u00edritu Santo en este proceso de m\u00e1s de 10 a\u00f1os que antecedi\u00f3 a este momento fundacional. Desde el comienzo cre\u00edmos que la norma fundamental para el desarrollo de nuestra comunidad deb\u00eda ser la de caminar un largo proceso hasta lograr que las autonom\u00edas regionales, lograda cierta identidad propia, cierta madurez comunitaria local, pudieran constituirse cada una como una federaci\u00f3n aut\u00f3noma propia. 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Lo que no significa negar los valores de la tradici\u00f3n romana y europea, sino integrarlos en el marco de un mundo culturalmente plural, que fomenta diversos procesos de inculturaci\u00f3n. En este sentido la Federaci\u00f3n de Presb\u00edteros ha querido ser y quiere seguir siendo a\u00fan m\u00e1s un laboratorio donde podamos experimentar esa sinodalidad. 4 Naturalmente el objetivo que compartimos es el mismo. En los tiempos de la fundaci\u00f3n de la Federaci\u00f3n se calific\u00f3 este objetivo con la palabra \u00abapostolado\u00bb, \u201cfederaci\u00f3n apost\u00f3lica\u201d: esto marca el fin claramente. Pero en 1919 la Iglesia a\u00fan se encontraba en un proceso de despertar a la conciencia de que el apostolado no era el oficio exclusivo de los cl\u00e9rigos, sino la tarea propia de todo cristiano. Esa conciencia se fue despertando lentamente y es justamente en el momento en que nace la federaci\u00f3n apost\u00f3lica en que esa conciencia de apostolado universal comienza a extenderse, sobre todo despertando al laicado. Es necesario recordar que la Iglesia de 1919 no es la Iglesia del Pos Concilio Vaticano Segundo. La Iglesia ya no se define en primer lugar como la sociedad de los fieles bautizados. \u00abLa Iglesia es como un Sacramento, es decir, un signo e instrumento de la comuni\u00f3n de los hombres con Dios y de los hombres entre s\u00ed\u00bb, dice claramente Lumen Gentium. Hoy toda la Iglesia tiene clara conciencia de que la tarea evangelizadora es propia de toda la Iglesia, de cada cristiano, como dice Pablo VI en Evangelii Nuntiandi: \u00abla Iglesia existe para evangelizar\u00bb. Por eso podemos decir que la conciencia evangelizadora, la conciencia apost\u00f3lica ya es patrimonio de toda la Iglesia. Lo original y propio de la federaci\u00f3n apost\u00f3lica no es entonces que sea \u00abapost\u00f3lica\u00bb, porque eso es propio de toda la Iglesia. La liga es apost\u00f3lica por antonomasia en nuestra Familia, los institutos son apost\u00f3licos en Schoenstatt. No podemos concebir un cristiano que no sea un agente evangelizador. Lo propio y original de la federaci\u00f3n apost\u00f3lica es que plantea la tarea evangelizadora &#8211; el apostolado- en la forma de una red internacional, intercultural, que no impone una<br \/><a href=\"https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/4416-2\/\" title=\"100 a\u00f1os Hoerde\" >Read more&#8230;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,1],"tags":[],"class_list":["post-4416","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cartas-de-los-padres-de-schoenstatt","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4416","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4416"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4416\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4434,"href":"https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4416\/revisions\/4434"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pasomayor.com.ar\/nuevo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}